Efter regnet... Andakt vid midsommarfirandet i Köln

(Betraktelsen fick skrivas om tidigt i lördags morse. Inspiration kommer, om man bortser från själva vädret, främst från Maria Bergius Krämer)

Sommar, sommar, sommar,

men det är inte så mycket till dans i folkets park,

och inga picknickfiltar på roddklubbens gröna

men ack så dyblöta äng.

Sommaren är kort,

det mesta regnar bort,

men måste det regna just idag?

Kan inte du beställa solsken,

var det någon som undrade häromdagen,

du som av yrkesmässiga skäl ändå borde ha

bra kontakter till vem det än är

som ställer och styr däruppe?

Men den som ställer och styr däruppe

kanske tyckte att det på tiden

att det regnade lite, just idag.

Fråga mina sloknade blommor i trädgården,

fråga det knastrande, gulnade gräset,

fråga den torra markens sprickor,

fråga allt det som väckts till nytt liv efter regnet,

se dig omkring och upptäck

den vackra och lysande grönskan

nu när de senaste dagarnas damm har sköljts bort.

Åh jag vandrar
i ett sommarregn
Ett regn som svalkar sanningen
Ett regn som sköljer dumheten
som vandrar
i ett sommarregn

så sjunger Per Gessle i musikgruppen Gyllene tider.

Sommarregn i all ära, men måste det regna just idag,

då vi firar vår anrika midsommarfest?

Kanske just det.

Jag ringde styrelsen i förmiddags, för jag undrade:
Blir det något firande i dag?

Absolut, sa de, då får vi väl trängas ihop under taket här.

Och när vi lagt på,

så tänkte jag att det kanske ligger en djupare mening

i det plaskande midsommarregnet,

som åtminstone då höll på att ösa ner utanför mitt fönster.

För ibland blir det inte som man har planerat.

Livet kommer emellan, helt enkelt.

Och visst kan man tycka att det är dumt,

och visst kan man gå omkring hela dagen

med bitter min och bistra tankar,

och mumla om hur orättvist det är,

hur synd om alla förberedelserna.

Men jag tror att man kan välja att acceptera det

och göra det bästa av situationen.

„Det blir aldrig fel, det blir bara annorlunda“,

var de någon som sa i min hemförsamling i Askim utanför Göteborg,

när årets tipsvandring precis blivit inställd pga åskväder

för ett par år sen.

Och precis som vi gör idag så bestämde vi oss då

att fira så bra det bara går,

och vad ska jag säga: Det blev en mycket lyckad eftermiddag.

Livet blir inte alltid så som vi har tänkt oss.

Och det kanske är bra att vi påminns om det då och då,

att våra prioriteringar inte alltid håller,

och att vi blir tvungna att släppa våra krav på perfektion

och öppna oss för nya möjligheter

bortom allt det som vi kan föreställa oss.

Ibland är den bästa festen den som börjar lite trögt och stapplande,

ibland är det lättare att brista ut i gapskratt när mascaran ändå runnit nerför ansiktet,

ibland leder det trånga myllret under ett skyddande tak

till spännande möten, givande samtal och nya bekantskap.

Ibland är det bara att göra som barnen

och ha kul ändå.

Kära vänner, om vi inte gjort det än,

så tycker jag att vi ska bestämma oss nu

för att ha en riktigt härlig dag tillsammans

härute i det gröna.

Där den som styr och ställer däruppe

är i full fart med att skapa nytt liv.

Hör, nu har regnet slutat att falla

Se, nu är luften klar och blå

Det är skönt att andas

Se, solen bryter äntligen fram

Och trollar med varje blad och strå

Jorden doftar ny

Solen värmer mot din hy

Allting har vilat

Allting får liv igen.

(Mats Nörklid)

Amen.

Bakom julkrubban, eller: Jesusbarnet i askfatet.

Predikan vid Svenska föreningens luciafirande // Predigt im Luciagottesdienst der Schwedischen Gesellschaft Düsseldorf

Jag var i Betlehem i höstas och när jag botaniserade bland krubborna som fanns där i allsköns storlekar och former, var det en driftig försäljare som försökte pracka på mig en rätt så ful bjässe till krubba. Nej tack, sa jag, jag har faktiskt redan en julkrubba. Och han tittade storögd på mig och svarade: Men min käre herre, alla har fler krubbor än en. Jo, kanske det, sa jag, men bakom vår krubba finns det en berättelse. Och han tittade en lång stund på mig en lång stund, och sa sedan, med låg och menande röst: ”Det finns en berättelse bakom varje julkrubba.” 

Berättelsen bakom vår julkrubba börjar strax efter kriget i Tyskland. Farfar hade, som man brukade då, bytt till sig figurerna, stora bjässar i keramik, mot en säck mjöl, ett par paket cigaretter och en flaska hembränd. Sedan hade han stått i källaren och snickrat ihop ett stort stall som skulle rymma figurerna: Josef, Maria, ett par herdar med sina får, de tre vise män, och så Jesusbarnet. Krubban hade farmor fått i julklapp, och hon brukade säga att detta minsann var den finaste julklappen hon någonsin fått. Julgranen fick alltid stå på en pall för att hela stallet skulle få plats. På senare år efter farfars död har vi fått ta över krubban. Varje år på lillejulafton, när granen pyntades, ställdes den i ordning – förutom Jesusbarnet, det skulle farmor själv sätta på plats. Vi brukade skämta om det, brukade säga att farmor, som var en rätt så bastant kvinna, nog var den enda i hela världen kunde sätta Jesus på plats. Ett år så skulle vi ta fram allting. Vi hade precis flyttat - och till vår stora fasa upptäckte vi att figurerna farit rätt så illa. De hade blivit kantstötta, Josef hade tappat en arm och de tre vise männen saknade sina julklappar. Men värst av allt var att själva krubban var försvunnen. Var skulle Jesusbarnet få ligga? Och vi gick och bävade inför kvällen, när mormor skulle upptäcka förlusten. Det blev en rätt så tystlåten middag den julaftonen, och efter maten gick farmor upp från bordet och tog Jesusbarnet varsamt i sin hand och vacklade fram till krubban. 

Och då fick hon syn på det, och vi försökte förklara. En lång stund sa hon ingenting. Sen så gick hon fram till till ett av skåpen och tog fram ett litet askfat. Hon la i en serviett och Jesusbarnet ovanpå. Sedan tog hon ett steg tillbaka och tittade på sitt verk. Vilken syn. Jesusbarnet, liggandes i ett askfat, mitt i en brokig och trasig skara - en pappa med bara en arm – och tre vise män utan julklappar. Och plötsligt så utbrast hon: ”Äntligen blev det rätt!” 

Det finns en berättelse bakom varje julkrubba. Och bakom vartenda gulnat lucialinne uppe på vinden, varje nedärvt adventsljusstake, bakom de gamla recepten i gammalmodig och exakt handstil från en tid då man mätte med skålpund och kaffekopp och bara bakade med riktigt smör. Ett gammalt klenätjärn, en luciakrona. 

Och jag tror det lönar sig att ta reda på den historian, ibland ryms ett budskap i den. Som i berättelsen bakom vår julkrubba. Det lär mig att julen äger rum mitt i vår stökiga vardag. Vi behöver inte själva skapa den perfekte julen, det klarar vi ändå inte. När det blir perfekt – då är det när Gud kommer in i våra bräckliga och brokiga liv, och sveper in vår trasighet i sin kärlek. Och det lär mig att inte vara rädd, vare sig för trasigheten eller för livets mörker. Alldeles strax, innan Lucia tågar in, kommer vi att släcka alla ljusen. Och in i mörkret kommer Lucia med sitt följe, och Luciatåget blir på så sätt inte bara en fin och festlig tillställning som gör alla dem som är med samt föräldrarna oerhört stolta och lite pirriga. Lucia blir en budbärare, en påminnelse om att mörkret en gång ska upplysas en gång för alla. Jesus kommer. Advent. Amen.

Kirchenschwedisch - ein bisschen Fachvokabular für Interessierte

(c) kirchengeschichten.blogspot.de - Tack mamma för den fina bilden ;-).

In NRW sind die Sommerferien gerade losgegangen, und so manche Ferienfreizeit führt nach Schweden. Woher die unleugbare Sympathie für dieses Land unter Kirchenmenschen kommt, harrt noch einer genaueren Untersuchung; meine Arbeitshypothese ist, dass Schweden seit den 1970ern ein beliebtes Reiseziel gerade für Familien aus einem bildungsbürgerlichen und/oder alternativen Milieu gewesen ist und viele Pfarrer_innen und andere Hauptamtliche dort als Kind gewesen sind. Aber das sind Vermutungen, um die es jetzt auch gar nicht geht. Jedenfalls: Manch Eine_r hat sich ja vielleicht im Vorhinein ein paar Sätze in der Landessprache reingepaukt. Den oft in Reiseführern zu lesenden Satz, dass „die Schweden sich sehr freuen, wenn man sich die Mühe macht, ihre Sprache zu sprechen“, möchte ich an dieser Stelle ein bisschen relativieren: Natürlich hat es etwas mit Höflichkeit zu tun, dass man nicht einfach auf Leute zuläuft und sie auf Deutsch vollquatscht. Von daher ist es sicherlich gut und richtig, wenigstens ein paar Standardphrasen dreschen zu können, allen voran richtig und oft „Danke“ (tack) zu sagen – das tun Schwed_innen nämlich gewohnheitsmäßig weitaus öfter als Deutsche oder andere Kontinentaleuropäer. Nur: Die meisten Einheimischen können besser Englisch als die meisten Deutschen, und wahrscheinlich auch besser Deutsch als sie Schwedisch. Von daher sollte man sich nicht täuschen lassen, selbst wenn das Gegenüber artig bekundet, dass man ja sehr gut Schwedisch könne, wartet er oder sie meist darauf, in eine Sprache zu wechseln, in der die Kommunikation flüssiger läuft. Aber für alle, die schon ein bisschen was können, denen aber das Vokabular fehlt, um aus der eigenen Berufs- und Lebenswelt zu erzählen, gibt es hier einen kleinen Ausflug ins Kirchenschwedische. Vielleicht wird das bei Bedarf und Interesse auch noch einmal ausgebaut, mal sehen. Ein bisschen was an Grundlagenwissen ist vorausgesetzt, d.h. ich erspare mir in den meisten Fällen Hinweise zu Aussprache und Grammatik. Jetzt aber los. 

Kirche und Gemeinde 

„Kirche“ kann im Deutschen ja so einiges meinen: Das Gebäude, die Institution, das theologische Konzept. Im Schwedischen ist es zum Glück genau so, und es gibt auch nur ein Wort: kyrka, auf Hinweisschildern und Landkarten oft als k:a abgekürzt. Wenn sie größer und Sitz eines Bischofs (biskop) und damit die Hauptkirche einer Diözese (stift) ist, dann domkyrka. Gerade in ländlichen Gebieten liegt um die Kirche herum der kyrkogård (wörtlich: „Kirchhof“), also der Friedhof. Ähnliches gilt für das Wort Gemeinde (församling), damit kann eine kleinere Verwaltungseinheit innerhalb einer Religionsgemeinschaft (samfund), aber auch die konkret versammelte Schar von Gottesdienstbesucher_innen gemeint sein. Im Gegensatz zum Deutschen ist damit aber nie die Kommunalgemeinde gemeint. Eine Gemeinde kann ihrerseits in mehrere Bezirke (distrikt) aufgeteilt sein, und ist Teil eines Kirchenkreises (kontrakt), der vom Superintendenten (kontraktsprost) geleitet wird.

Billdals kyrka am Rand von Göteborg - "meine" alte Kirche. Bild: stefanity@photobucket.com

Berufe und Personen 

In der Gemeinde leben und arbeiten eine Reihe von Menschen. Zum Beispiel Pfarrerinnen und Pfarrer, beide nennt man (weil in Schweden Berufsbezeichnungen grundsätzlich unisex sind) präst, also wörtlich „Priester“, und das ist in der Tat auch so gemeint, weil sie, ähnlich wie ihre anglikanischen Kolleg_innen, geweiht werden. Deswegen spricht man auch von prästvigning, nicht von „Ordination“. Das Wort pastor gibt es natürlich auch, klingt aber sehr nach Freikirche (frikyrka). 

Innerhalb der Priesterschaft wird je nach Aufgabe weiter differenziert: Der oder die kyrkoherde (wörtlich „Kirchenhirte“) ist so etwas wie ein hauptamtlicher Presbyteriumsvorsitzender; sie sitzt im Kirchenvorstand (kyrkoråd), der etwas anders gewählt wird als in Deutschland, und ist Chef oder Chefin der gesamten Gemeinde. Wenn es in einem Bezirk mehrere Pfarrer_innen gibt, ist eine den anderen übergeordnet und heisst dann distriktspräst, ansonsten spricht man von komminister (mit Betonung auf dem letzten „i“). In der Regel sind die Pfarrerinnen am Kollarhemd (frimärksskjorta) erkennbar, aber hier muss man auf die Farbe gucken: Ist das Hemd grün, handelt es sich um einen diakon, ist es in Rot- oder Lilatönen gehalten, hat man eine Bischöfin (biskop), vielleicht sogar die Erzbischöfin (ärkebiskop) vor sich sitzen. Die stammt allerdings aus dem westfälischen Herdecke und wird deutsch mit einem sprechen. 

Bevor man geweiht wird, studiert man Theologie (läsa teologi) und macht eine Ausbildung am Predigerseminar (pastoralinstitut), entweder in Lund oder Uppsala. Danach ist man Vikarin oder Pfarrer z.A. und arbeitet zunächst mit reduzierter Stundenzahl als pastorsadjunkt. Übrigens haben auch in Schweden die Assessmentcenter Einzug gehalten, jede_r angehende Theolog_in muss an einer uttagningskonferens teilnehmen.

Daneben gibt es natürlich eine Reihe anderer Berufsgruppen: Im Gemeindebüro (församlingsexpedition) sitzen Sekretäre (sekreterare), kamrer (Verwaltungsmitarbeiter), manchmal auch ein klockare, also ein „Glöckner“. Ursprünglich war das eine Art Küster oder Mesmer, gerade an der Westküste hat aber die traditionelle Aufgabe des Kollektenzählens Überhand genommen, sodass der Glöckner hier eine Art Schatzkirchmeister ist. Der Küster heißt schlicht vaktmästare, also „Hausmeister“. Auf dem Gemeindeamt haben aber auch andere Mitarbeitende ihr Büro, etwa die Organisten und/oder Kantoren (heißen genauso), also die Kirchenmusiker (kyrkomusiker). Daneben gibt es in der Regel auch Gemeindepädagogen (församlingspedagog), mit ähnlichen Aufgaben befasst sind die „Gemeindeassistenten“ (församlingsassistent). Oft gibt es einen Kindergarten (förskola) mit entsprechendem Personal (förskollärare). 

Im Gottesdienst 

Gottesdienst (gudstjänst, mit kurzem „u“) wird meist mehrfach wöchentlich gefeiert, allerdings differenziert man hier ähnlich wie in der katholischen Kirche: Streng genommen meint gudstjänst den Wortgottesdienst, ansonsten spricht man auch hier von Messe (mässa), und da von Wochenmesse (veckomässa), wenn sie alltags, von Hochamt (högmässa), wenn sie sonntags stattfindet. Den Anfang macht meist ein Lektor (kyrkvärd), der die Anwesenden begrüßt und zu Gebet und Stille einlädt („Nu stillar vi oss inför gudstjänsten“). Dann ziehen unter stehendem Gemeindegesang die Hauptbeteiligten ein, meist geht ein Jugendlicher mit Tragekreuz voraus, dann folgen die Übrigen, am Ende der/die Liturg/in mit dem Abendmahlsgeschirr. Man verneigt sich vor dem Altar (altare), dann geht jeder an seinen Platz. Gebete werden in der Regel mit dem Rücken zur Gemeinde gesprochen, Lesungen und Predigt (predikan) von Ambo (heißt auch so) oder, falls vorhanden, von der Kanzel (predikstol) aus. Zum Abendmahl (nattvard) begibt man sich zum Altarring (altarring), meist wird die Kommunion kniend empfangen, in Kombination mit Wandelkommunion: Wer fertig ist, steht auf und macht Platz für den Nächsten, der dann Brot und Wein (bröd och vin) empfängt. In Schweden werden fast durchgehend glutenfreie Oblaten gereicht und starker Wein bevorzugt, etwa Marsalla). 

Am Schluss spricht der Liturg den aaronitischen Segen (välsignelse), mit trinitarischem Schluss und Kreuzzeichen (korstecken), danach ziehen alle wieder aus. Die Kinder sind während des Großteils des Gottesdienstes meist im Kindergottesdienst (söndagsskola). Das Vaterunser (Herrens bön) existiert momentan in zwei Varianten, einer älteren (Fader vår) und einer jüngeren (Vår fader), wobei letztere nach einer längeren Übergangszeit auch in den Auslandsgemeinden nun eingeführt wird. Wer sich mal einen schwedischen Gottesdienst angucken möchte, kann das entweder in den vier Auslandsgemeinden in Deutschland (Berlin, Frankfurt, Hamburg, München) tun, oder sich einen Fernsehgottesdienst im Internet angucken - www.svt.se/gudstjanst/.

(c) Arne Hyckenberg / dagen.se

Ein absolutes Muss ist das Kirchenkaffee hinterher (kyrkkaffe), bei dem es meistens mehr zu essen gibt als die in Deutschland üblichen Kuchen und Plätzchen (kakor); meist steht Brot, Butter, Käse und Marmelade auch bereit. Gesungen wird natürlich auch, das Gemeindelied heißt psalm und steht im psalmbok; wenn man die biblischen Psalmen betet, spricht man vom psaltarpsalm (das „p“ wird in beiden Fällen nicht gesprochen).

Die liturgische Gewandung in Schweden entspricht weitestgehend der in der anglikanischen Kirche: Zum Gottesdienst trägt man alba und stola, vor dem Abendmahl wird eine Kasel (mässhake) übergestreift. Es gibt auch Talar (kaftan) und Beffchen (elva), diese finden aber höchstens noch bei Beerdigungen (begravning, jordfästning) Verwendung. In Wortgottesdiensten wird auch oft Rochette (röcklin) mit Stola getragen. Zu besonderen Alltagssituationen haben die Kolleg_innen neben dem Kollarhemd noch eine andere Option: In Schweden ist es noch vielerorts üblich, bei Einladungen einen Dresscode (klädkod) auszugeben. Bei hohen diplomatischen oder akademischen Feiern, manchmal auch bei Hochzeiten, wird hier högtidsdräkt gefordert, also noch eine Stufe über der Abendkleidung. Konkret heißt das: Frack und Ballkleid, oder aber Gesellschaftsuniform, Volkstracht – und bei Pfarrerinnen und Pfarren, sofern vorhanden, Lutherrock (prästrock).

Andere Aktivitäten 

Auf jeden Fall gibt es Konfirmandenunterricht (konfirmandundervisning), wenn man in diesem Rahmen auf Freizeit fährt, nennt man das (konfirmand-)läger. Und mitunter gibt es auch Sommerfreizeiten, die nennt man entsprechend sommarläger. Oft sind hier jugendliche Teamer beteiligt, so genannte konfirmand- oder hjälpledare. Interessanter Weise gibt es im Schwedischen kein direktes Wort für „ehrenamtlich“, deswegen spricht man meist von frivillig, freiwillig. In einer singenden Nation wie Schweden gibt es natürlich den einen oder anderen Chor (kör), zum Beispiel einen Kinder- oder Jugendchor (barnkör, ungdomskör). Auch in Schweden gibt es natürlich die eine oder andere Sitzung (möte). 

Soweit erstmal. Wie gesagt, bei Interesse demnächst mal mehr!

Smultronställe

Ein besonders schönes schwedisches Wort, für das es meines Wissens keine direkte Übersetzung gibt, ist smultronställe. Wörtlich übersetzt heißt das "Walderdbeerstelle". Gemeint ist ein Ort, an dem ich mich wohl fühle und Kraft tanken kann, allerdings auch einer, den ich ein kleines bisschen für mich haben will - smultronställen sind kleine Geheimnisse, die nicht übermäßig eifersüchtig bewacht, aber doch wertvoll gehalten werden wollen. Das kann ein Café sein, das irgendwo versteckt liegt und zum Innehalten einlädt, aber auch eine Waldlichtung, ein Felsen mit einer besonderen Aussicht, eine vergessene Bank unter der Blätterkuppel einer Trauerweide. Oder der Lieblingsplatz in der Kirche. Wenn ich, wie jetzt, lange überlegen muss, wo meinen nächsten greifbaren smultronställen sind, dann weiß ich: Es wird wieder Zeit, neue auszuprobieren, mit ein bisschen offeneren Augen durch die Gegend zu laufen, und ab und zu Probe zu sitzen.

Immerhin: Eine smultronställe im ganz wörtlichen Sinn habe ich gestern nur 200 Meter von meiner Haustür entfernt direkt am Bürgersteig gefunden. Zum Innehalten und Dableiben lädt die Stelle nicht unbedingt ein, und beim Fotografieren wurde ich misstrauisch durch den angrenzenden Gartenzaun beäugt. Aber irgendwie hat mir gestern die Einsicht gereicht: Auch hier gibt's smultron. Dann kann die Welt so schlimm nicht sein. Made my day!

Es gibt für mich auch literarische smultronställen. Texte, in denen die Worte ein wenig zur Seite rücken und Platz für mich machen, Sprachbilder, die mich zum Drinverkriechen einladen, wie in eine Höhle aus Bettdecken und Kissen, Gedanken, die es in mir weit werden und mich durchatmen lassen. Dazu gehört für mich zum Beispiel Jesaja 25,4: Denn du bist der Geringen Schutz gewesen, der Armen Schutz in der Trübsal, eine Zuflucht vor dem Ungewitter, ein Schatten vor der Hitze, wenn die Tyrannen wüten wie ein Unwetter im Winter. Oder das Abendgebet, das ich früher oft gebetet habe. Und vielleicht heute einfach wieder aus der mentalen Mottenkiste hole. Schon allein deshalb, weil es mich an das Kinderbuch erinnert, mit dem wahrscheinlich ein nicht geringer Teil meiner ganz privaten Theologie irgendwie zu tun hat: Nils Holgersson.

I frid vill jag lägga mig ner

och i frid ska jag somna in.
Ty du, Herre, låter mig bo i trygghet

under dina vingars skugga.

(In Frieden lege ich mich hin,
und in Frieden schlafe ich ein.

Denn Du, Herr, lässt mich in Geborgenheit wohnen
unter dem Schatten deiner Flügel.)